Un arma secreta para Bordados para empresas en Paraguay
Un arma secreta para Bordados para empresas en Paraguay
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Aunque nuestros clientes provienen de cualquier parte de España, la veterano parte de nuestros trabajos de bordado van dirigidos a clientes en Oviedo, Gijón y Avilés.
141 reúnen cada tres meses en ámbitos rotativos y su asamblea El Movimiento procura que las decisiones se tomen en forma ascendiente En estos debates se ponen en diversión las orientaciones mencionadas: preservación del medio, la cultura campesina e indígena, el carácter comunitario y, por supuesto, la viabilidad de los proyectos que se van discutiendo, Figuraí como sus aspectos concretos y cotidianos. Hay cosas que si las llevamos a la central, las discutimos en la central o en la cooperativa, pero a veces nosotras las del Corro hemos pero hemos hecho una discusión de cómo vamos a ir resolviendo las cosas de nosotras, de la manufactura. O sea que a nosotros póngale que nos falte zapallo, y lo llevamos a la reunión de la central y alguno siempre dice, bueno, yo tengo, y ahí nosotros aprovechamos y le decimos, bueno, trae zapallo porque la industria necesita. Aunque no estemos las chicas de la fábrica, igual algún día te lo va a traer porque la manufactura necesita, (Campesina, productora,, factoría de dulces.
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233 ambiental, digamos, es decir, bueno, esta producción que vos hacés, Qué enseres tiene?, Hay un ejemplo en una clase con Donoli, hicieron de Bosque y calcularon el coste del carbón, no? y ningún tomó en cuenta el coste de la tunda, del monte, a la hora de calcular el coste del carbón, que como siempre ha sido un perfectamente sin cargo, renovable, que siempre había monte, pero bueno, las condiciones han cambiado, no por error nuestra, digamos, no por tropiezo del campesino que hace poste. En un entorno donde todo Bancal monte se podía hacer poste tranquilamente, pero ahora luego tiene todo otro Bueno y todo eso fue sumando para ir armando la currícula, enfocado mucho también a la dinámica Internamente de la estructura, nuestro funcionamiento como ordenamiento, nuestros procesos, nuestros proyectos, todo eso, e intentar que se vaya cruzando no? lo que estudiamos aquí, con lo que está aconteciendo.(entrevista a coordinador de Matemática) En las materias observadas los contenidos traen las orientaciones del Movimiento, a excepción de una cuyo coordinador o docente no pertenece al Movimiento y el desfasaje es patente. Cuando, por ejemplo, el coordinador averiguación encontrar en la experiencia de los estudiantes la relación con las prácticas productivas, pregunta por el uso de tractores, que poco tienen que ver con el contexto de producción de los jóvenes.
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66 Durante el siglo XX se conforma la sociedad salarial (Castel ) que corresponde a la época industrial, a la producción masiva, articulando intereses contradictorios a partir del arbitraje del Estado en el conflicto haber trabajo. La sociedad salarial se caracteriza por una división entre ciudadanos activos e inactivos, puestos fijos y estables de trabajo con tareas prescriptas en el entorno de una regulación científica de los tiempos de trabajo, el sostén de los asalariados como consumidores de la producción masiva, el aumento de la seguridad social y de los derechos laborales. El taylorismo y el fordismo como maniquí preponderante habían logrado un aumento inédito de la abundancia y del consumo a partir de la producción en serie y de la consecuente y necesaria Bienes de tiempo. El consumo requirió, al mismo tiempo de un Estado que regulase y garantizase su posibilidad 25. El proceso de reestructuración productiva que se genera a partir de su agotamiento es en ingenuidad parte de otro proceso que lo contiene: el proceso de reestructuración capitalista que implica un cambio en los procesos de organización del trabajo a partir del agotamiento de la ordenamiento taylofordista 26. Las características que asumen las nuevas formas de estructura del trabajo están dadas por la recomposición de las relaciones sociales que entraron en crisis a partir de la crisis de un modo de regulación.
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167 Llamamos pedagogía descolonial a aquella que está comprometida con la identidad de los pueblos latinoamericanos desde un esquema político emancipador en contraposición a la ojeada resultante de las matrices de pensamiento de la modernidad eurocéntrica (Argumedo, 1996) 63. Nos apoyamos para eso en el desarrollo categorial que hicimos en nuestro capítulo 3. El patrón civilizatorio que constituye la colonialidad permitió ocultar, desmentir, subordinar o extirpar cualquier experiencia cultural diferente, negándoseles la posibilidad de dialéctica propia y negando la posibilidad de la existencia de otro desigual. Permitió desconocer las búsquedas de formas alternativas de conocer desarrolladas en América Latina y sus ideas centrales: una concepción de comunidad, de participación y de memorizar popular, producto de otras formas de concebir las relaciones sociales. La escuela moderna no puede desligarse de estos procesos. Para Dussel (2012) la escuela viene a poner en América latina un papel colonizador y negador de las culturas locales consolidando el patrón de poder del esquema moderno. Superando entonces la dicotomía entre las posturas decoloniales y los aportes poscoloniales, tal como lo planteamos en nuestro capítulo 3, es que planteamos la existencia de una pedagogía que desde la identidad latinoamericana, trasciende y cuestiona el mito de la emancipación moderna, alienta el respeto por lo propio, alienta otros modos ser y pensar y desarticula entonces el patrón de poder enterarse actual. Numerosos pensadores y numerosas prácticas contribuyeron en la historia latinoamericana al desarrollo de lo que denominamos pedagogíFigura latinoamericanas, es opinar a la elaboración y la práctica de de propuestas desafiantes de los modelos coloniales.
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263 dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología). La comprensión del mundo pone en placer conceptos teóricos, simbólicos, políticos e ideológicos, con las concepciones del mundo que las asignaturas desarrollan, tal como lo hemos analizado. La experiencia escolar cotidiana, comunica siempre interpretaciones de la existencia y valores, pero en el caso de la Escuela de Agroecología, estas interpretaciones son explícitas y constituyen el eje y sentido de la escuela. Aún en el marco del expansión de las clases de las diferentes asignaturas, la comprensión del mundo no es sólo conceptual, es Por otra parte, en primer sitio teóricopráctica. Implica operaciones que no sólo se refieren a la producción como objeto de estudio, sino que son la producción misma. Un ejemplo claro de esto se desarrolla en las prácticas de campo, donde la comprensión pasa por hacer, por producir: por ejemplo, en el taller de apicultura se entiende su proceso trabajando en ella. Otro ejemplo es el del taller de Construcciones que trabaja con energíCampeón renovables inventando, diseñando y construyendo una cocina más cómoda para la taller de dulces de Quimilí, que evite los largos traslados del agua al fogón, en condiciones de falta de agua, de vaho, etc.
Los trabajos de bordado comenzaron en una plazo incluso muy mariana, el 18 de diciembre, festividad de la Inexplorado de la Esperanza. Para entonces, el comisario ya había seleccionado el soporte que aún aporta singularidad: un terciopelo de seda celeste de procedencia italiana. Desde finales de 2020 se ha estado empleando una media de entre ocho y diez horas en exclusiva para esta obra, que se ha concluido pocos díGanador antiguamente del 15 de agosto, cuando se confeccionó la parte trasera, compuesta por moaré, el Emblema de María envuelto en dos palmas (símbolo del triunfo de la Asunción), un tachonado de estrellas y varias piezas alusivas a las letaníTriunfador marianas.
250 que sabía un montón de cosas que, poco no sé y algo sabía el compañero y compartíamos ese conocer y se construye poco. Conocer la ordenamiento fue como existir de nuevo. Yo por eso les digo siempre a mis compañeros que la ordenamiento me parió de nuevo, porque mi vida antaño Cuadro de la casa a cuidar los animales y de los animales a la casa y Campeóní. Cuando conocí la organización, no sé, como que abrí los ojos era. Empecé a salir a un montón de lugares. de ningún modo en la vida me hubiera imaginado salir del país por ejemplo. Esa es una de las cosas que yo siempre rescato. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En otro estudiante sobresale el orgullo y la alegría. Manifiesta orgullo por acaecer recuperado la oportunidad de aprender y por el hecho de que sea en more info el seno del Movimiento, no obstante que su otro orgullo es precisamente, el avance del Movimiento en términos de organización en la defensa de la tierra y de los derechos de los campesinos. Ganadorí que ando orgulloso de volver a instruirse, yo pensaba que me quedé en eso nomás, aparte orgulloso de esta escuela y de que pude cultivarse.
158 pedagogía de la liberación, en ese contexto realiza una esforzado crítica a la educación moderna, no en desmedro de toda la educación. Freire produjo alternativas concretas e instaló una ruptura epistemológica con el sujeto pedagógico de la modernidad. (Fernandez Moujan, Guelman, Juarros, 2014) Una praxis de educación popular La intencionalidad pedagógica del Movimiento, que intentamos analizar, se pone en marcha a través de la metodología de la educación popular, en ámbitos del funcionamiento diario, en las reuniones, en los debates, en las diferentes instancias de funcionamiento organizativo (es opinar en los espacios formativos cotidianos) y aún en los espacios específicos. En este sentido, de acuerdo a la consideración que hicimos respecto de la formación y la educación, estos espacios específicos se tornan espacios educativos. Si admisiblemente no existe un significado único acerca de lo que es la educación popular y la multiplicidad de significados está asociada a la variedad y simultaneidad de tiempos, espacios, prácticas, discursos y actores de la EP (Torres A., 2007: 62), la educación popular siempre es una posición política, político-pedagógica y no una modalidad educativa.
125 Por otra parte la propia concepción de circunscripción; la lucha por las condiciones de vida se profundiza en la construcción cotidiana de las propias condiciones de vida, tanto en las relaciones sociales que establecen en el funcionamiento interno, como en el establecimiento de proyectos productivos, que implican la participación de todos los campesinos en los espacios de autogestión del Movimiento. Pero Encima el Movimiento se posiciona como actor político provincial, nacional, encuadrado en el Movimiento Doméstico Campesino Indígena (MNCI) e internacional con su alineamiento en la Coordinadora Latinoamericana de organizaciones del campo (CLOC) a nivel iberoamericano y en la Vía campesina (VC) a nivel internacional (MNCI, Rev. Falta menos Nº3). Actualmente el MOCASE-Vía Campesina funciona como una trama o Nasa autogestionada de comunidades campesinas, como el ámbito de un campesinado en movilización y discusión. El MOCASE VC se constituye en asamblea, búsqueda funcionar por consenso, horizontalmente, con secretarías y con dirección colectiva. Se orientan por dos Principios, construidos en el situación de la Vía Campesina, que articulan aspectos productivos, culturales y políticos y se necesitan entre sí: la soberanía alimentaria y la reforma agraria integral.
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